EDUCACIÓN CRISTIANA REFORMADA

La reforma religiosa, la llamada Reforma por antonomasia, es una parte del gran movimiento humanista nacido en el Renacimiento; es la aplicación de éste a la vida religiosa. Humanismo y Reforma coinciden así en muchos puntos, aunque también difieran en otros:

• En primer lugar, coinciden en la acentuación de la personalidad autónoma, de la individualidad libre frente a toda coacción exterior, sea intelectual o religiosa.
• En segundo lugar, ambos movimientos tienen un sentido crítico respecto a toda autoridad dogmática
• En tercer lugar, ambos buscan su inspiración en la vida espiritual, en la intimidad humana y no en la letra o en las doctrinas impuestas. 

La Educación Religiosa Luterana

Como es sabido, la Reforma religiosa comienza en Alemania, en el siglo XVI. Antes habían surgido ya movimientos reformadores o de protesta contra la Iglesia por creer que ésta se había desviado de sus primitivas creencias. Así ocurrió con los movimientos de algunos humanistas como Erasmo y Tomás Moro, y antes con el de Wycliff en Inglaterra y el de Huss en Bohemia. Pero estos movimientos quedaron localizados y extinguidos. En cambio, el de Lutero y sus partidarios se extendió pronto no sólo por toda Alemania, sino por la mayor parte del centro y el norte de Europa.

Como es sabido, la Reforma religiosa comienza en Alemania, en el siglo XVI. Antes habían surgido ya movimientos reformadores o de protesta contra la Iglesia por creer que ésta se había desviado de sus primitivas creencias. Así ocurrió con los movimientos de algunos humanistas como Erasmo y Tomás Moro, y antes con el de Wycliff en Inglaterra y el de Huss en Bohemia. Pero estos movimientos quedaron localizados y extinguidos. En cambio, el de Lutero y sus partidarios se extendió pronto no sólo por toda Alemania, sino por la mayor parte del centro y el norte de Europa.

La Educación Religiosa Calvinista

Las características principales de la educación calvinista son, según H. D. Forster: "La acentuación del elemento laico en la educación la preparación para la "república" y la "sociedad", tanto como para la Iglesia; la insistencia sobre la virtud y sobre el conocimiento; la exigencia de una amplia educación como esencial para la libertad de conciencia; un amplio sistema de educación elemental, secundaria y universitaria, tanto para los pobres como para los ricos; un enorme conocimiento de las Escrituras aun entre las clases más pobres; la utilización de la organización representativa de la Iglesia para fundar, sostener y unificar la educación; la disposición para sacrificarse por la educación realizándola a toda costa; una inspección en forma colectiva de profesores y estudiantes; una acentuación notable de¡ empleo de la lengua vernácula y finalmente un espíritu progresivo de indagación e investigación" 1. 

A esto habría que añadir el aspecto severo y hasta sombrío de la educación, así corno el carácter intolerante e intransigente de sus gobernantes que llevaron a la hoguera al sabio español Miguel Servet.  

La Educación Religiosa Anglicana

El espíritu de las escuelas reformadas o creadas era el mismo del humanismo de la época inmediatamente anterior, más las ideas de la religión reformada. Se desarrollaron los Colegios fundacionales (Public Schools), ya mencionados, para los hijos de la burguesía y de los caballeros pobres; los ricos se educaban con preceptores. Lo más importante quizá fue el empleo cada vez mayor de la lengua vernácula como consecuencia de la traducción de la Biblia  al inglés. Pero a medida que pasaba el tiempo aumentó el espíritu sectario e intransigente de la nueva Iglesia Nacional inglesa. Se recomendó a los obispos que arrojaran de las escuelas a los maestros que no pertenecieran a la fe anglicana, y se estableció una especie de policía investigadora con ese motivo. En 1580 se dictó una ley por la cual se imponía una multa de 10 libras a quien empleara maestros no pertenecientes a la Iglesia anglicana y se: castigaba con la pena de prisión a los maestros mismos. Antes, en 1558, se había dictado otra ley por la cual se prohibía a los no conformistas recibir grados universitarios.  

La Pedagogía de La Religión Reformada

Entre los educadores y pedagogos de los diversos países en que tuvo lugar la Reforma religiosa merecen destacarse los siguientes:

Lutero (1483-1546)

Melanchton (1497-1560)

Bugenhagen (1485-1558)

Además de los citados hay que mencionar, entre los educadores y pedagogos de la Reforma germana:

Valentín Trotzendorf (1490-1556)

Johannes Sturm (1507-1589)

Ulrich Zwingli (1481-1.531)

Entre los educadores calvinistas hay que mencionar a:

Calvino (1509-1569)

De los educadores ingleses de la época se deben citar a:

Rogen Ascham (1516-1568)

Richard Mulcaster (1530-1611)

La Educación Religiosa Reformada (Catolica)  

La difusión de la Reforma protestante por Europa, obligó a la Iglesia católica a salir a su encuentro, y para ello empleó dos clases de medios: uno, la lucha directa contra aquélla, y otro, la reforma interna de la Iglesia misma. De aquí surgió el movimiento llamado de la Contrarreforma, que duró unos dos siglos. Con él se pretendía volver en cierto modo a la situación anterior al Humanismo en el sentido de suprimir el espíritu crítico de la razón y de someter la religión a los dictados de la autoridad eclesiástica romana. Este movimiento tiene a su vez dos órganos de acción: la Compañía de Jesús y el Concilio de Trento, que aunque surgidos separadamente coinciden en el mismo objetivo.  

En el campo de la educación propiamente dicha, el órgano principal de la Contrarreforma fue la Compañía de Jesús, de la que dice Alfredo Weber: "Se produjo la salvación de la Iglesia por obra de una constelación sumamente curiosa. Casi simultáneamente con Lutero, aunque corno reacción contra éste, surgió un antípoda, ya desde el año 1521. Surgió una anti-fuerza extraordinaria, igualmente original, orientada a vivir el Cristianismo en un sentido racional antiguo y a la vez hierático medieval"  

La Educación de Los Jesuitas

La educación de los jesuitas era naturalmente la formación del hombre cristiano dentro de las doctrinas de la Iglesia católica. Para ello utilizó ideas y métodos de la educación humanista, como los idiomas clásicos; pero en general careció del espíritu de los humanistas del sentido humano terrenal, de la independencia del pensar. De la función crítica, investigadora, ajena a toda imposición. El lugar de esto lo ocupó el dogma, la doctrina de la Iglesia. Lo nuevo que aportaron los jesuitas fue en su mayor parte para conservar lo tradicional, lo viejo.

La Educación de otras ordenes religiosas. 

Aunque la mayoría de ellas se desarrollaron en el siglo XVII, posterior al que venimos estudiando, algunas comenzaron en el siglo xvi. Entre éstas figuran:

Las Ursulinas, fundada en Italia, en 1535, por la Madre María Ángeles de Mericia, dedicada a la educación de las niñas en el espíritu de la Contrarreforma. 

La Congregación de Jesús, formada también en Italia en 1558, aunque desarrollada principalmente en Francia, para la preparación de los sacerdotes en las parroquias. 

La Congregación de la Doctrina cristiana, fundada en 1592, por el Padre César de Bus en el sur de Francia, para la catequización de los jópenes. 

Las Hermanas de Nuestra Señora, creada en 1598 por el Padre Fourier para la educación de las nifias, especialmente en Lorena, para contrarrestar la influencia calvinista, y la más importante de este tiempo: 

La Congregación de las Escuelas Pías o de los "piaristas" o "escolapios", fundada por el español José de Calasanz (1556-1648) dedicada a la educación de los niños pobres y cuya primera escuela se abrió en 1597. 

Pedagogos y Educadores de La Educación Católica

De entre los educadores de la religión católica de la época los más destacados son: 

Ignacio de Loyola (1491-1556)

San José de Calasanz (1556-1648)